Adónde te lleva la historia: el viaje de la editorial 'Katha'

Geeta Dharmarajan repasa el viaje de Katha, pionera entre las editoriales de la India.

(Fuente: Abhinav Saha)

La otra vida de una historia, me cuenta Geeta Dharmarajan, está ligada a sus lectores, a los lugares a los que llevan sus recuerdos. Cuando era una niña que crecía en Chennai en la década de 1960, una de las mayores alegrías de la vida de Dharmarajan fue la compañía de libros. Su padre médico era un ávido lector y alentó a sus tres hijas a leer más allá de sus libros de texto.

Pero un libro costaría 10 rupias y nunca tendríamos dinero para comprar uno. En su lugar, solíamos tener diarios que llegaban a casa: Anandavikatan, Kalki, Swadesamitran y otros. Todos los jueves por la tarde, durante las vacaciones, el cartero tocaba el timbre y quien corría y agarraba esa revista primero era quien la leía primero. Así fue como entré en la literatura tamil. Las revistas compensaron los libros que no podíamos comprar, nos abrieron un mundo completamente nuevo, dice Dharmarajan, 69, escritor y director ejecutivo de Katha, una organización sin fines de lucro que ha sido pionera en el campo de las traducciones y educación para los desfavorecidos.

árbol con flores rosadas y hojas como helechos

Años más tarde, cuando viajaría a los EE. UU. En 1983, con su esposo, funcionario público, y trabajaría como profesora en la Universidad de Pensilvania, Filadelfia, Dharmarajan se sorprendería con los estantes llenos de obras traducidas en las librerías o en la biblioteca Van Pelt. en la Universidad. Cuando mi madre vino de visita, teníamos que encontrar alguna forma de mantenerla ocupada cuando estábamos en el trabajo. Fui a la biblioteca y encontré más libros en tamil allí de los que podía encontrar en la India: libros de Kalki, Mowni, Prem Sanghu y otros, y los dos seguíamos leyendo. Fue como descubrir una parte de mi país lejos de él. Quería que todos supieran que la literatura tamil tiene todas estas cosas, ¿la tiene en bengalí, marathi o malayalam? ¿Podemos juntarlo todo? Entonces, volví con esta gran necesidad de traducir. Estados Unidos me abrió los ojos a la India, dice.

Cuando fundó Katha en 1988, la traducción todavía era un dominio incipiente, limitado solo a la iniciativa de unos pocos. Estaba el profesor ganador del premio Sahitya Akademi, Meenakshi Mukherjee, que estaba explorando el potencial de los estudios culturales y la literatura regional en la traducción en las universidades de su país. La editorial Penguin acababa de ingresar al mercado indio. Estábamos en una época en la que Penguin ponía en cursiva Appa y Amma; no habíamos aceptado las palabras bhasha en inglés. En India, escribimos para nosotros mismos en nuestros diferentes idiomas, traducimos para nosotros mismos para una audiencia pan-India y nos criticamos. Normalmente, somos muy, muy duros con nosotros mismos y con nuestras propias traducciones. En consecuencia, aquí es muy difícil brillar en el mundo de las traducciones. Lo que realmente queríamos eran dos cosas: una era construir un campo para las traducciones y la segunda era que necesitábamos tener nuestra propia manera de mirarnos y traducirnos a nosotros mismos, dice.

Lo que esto implicaba era una distinción entre rupantar y anuvad: el primero, una traducción muy emotiva que miraba detrás de la palabra y más allá de la oración y el segundo, una transliteración. Lo principal de Katha era, ¿puedes introducir las palabras de bhasha sin exotizarlas? dice Dharmarajan. En los libros ilustrados para niños traducidos que Katha publica, desde obras de escritores como Rabindranath Tagore y Premchand hasta libros de Mamang Dai, Dharmarajan y un puñado de escritores internacionales, el contexto juega un papel importante. En general, Dharmarajan ha eliminado las cursivas que a menudo marcan las palabras de los idiomas indios, eligiendo en cambio brindar a los lectores un marco cultural para la historia. Los cuentos, el otro género favorito de Dharmarajan, también se ha mantenido como el fuerte de Katha. The Katha Prize Stories reunió obras traducidas de escritores como Naiyer Masud, Priya Vijay Tendulkar, P Lankesh y Shaukat Hayat, estableciendo a Katha como portadora de la antorcha en el campo en las casi tres décadas de su existencia.

En los años transcurridos desde entonces, otros actores han entrado en el campo de la traducción, creando un ecosistema que nutre el talento y tiene una vida propia próspera. La filosofía detrás de la traducción se ha vuelto muy importante. El lenguaje hace a las personas. Soy quien soy por lo que he leído en mi idioma. Cuando empiezas a decir que el lenguaje es importante y bhasha es importante, estás reconociendo la deuda que tienes con la narración, estás reconociendo el alcance de la imaginación y su papel en la formación, dice ella.

escarabajo negro con raya blanca

Por eso, el impulso del gobierno central para impulsar al hindi en todas las esferas de la vida pública es motivo de preocupación para Dharmarajan. Creo que hemos confundido la política de la vida con rajneeti. La agencia para los ciudadanos proviene del lenguaje, proviene de una identidad que está formada por lo que hablo. El mapa lingüístico que tenemos es muy emocionante. Sin embargo, la forma en que hemos visto la heterogeneidad, como si fuera un achar lo que estamos haciendo y usted puede preservarlo a través de la traducción, creo que es erróneo. Tenemos que hablar en ese idioma todos los días para que viva en nuestros hijos. Esto es lo que les damos como regalo intergeneracional: el lenguaje y todo el conocimiento que conlleva. Si como adultos no les presentamos la diversidad a nuestros hijos, entonces les estamos fallando. Pero si podemos llevar historias de diferentes idiomas a nuestros hijos, entonces ellos no van a decir, 'Ek hola cultura hain', dice ella.

La confianza de Dharmarajan en los jóvenes proviene del éxito de Katha al llevar la educación a los desfavorecidos y dirigir escuelas para ellos en Delhi, Haryana, Maharashtra y Arunachal Pradesh. La primera escuela Katha se estableció en Govindpuri de Delhi con cinco niños. En la actualidad, trabaja con más de 1 lakh de niños de barrios marginales de la capital. En nuestro país, cuando hablamos de niños, solo hablamos de los que ni siquiera forman el 10 por ciento de nuestro país. ¿Quién tiene acceso a Internet? ¿Quién se ve afectado por la ballena azul (Desafío) y Sarahah y otras cosas por el estilo? Un porcentaje muy pequeño. Cuando miro a nuestros niños (en las escuelas de Katha), miro al 60-70 por ciento que vive en la pobreza. Tienen hambre de libros, de conocimiento. Nuestro país no los ve como niños. Son tan invisibles, dice ella.

cultivar un manzano en el interior

En las escuelas de Katha, no hay un plan de estudios fijo. En cambio, Dharmarajan complementa los libros de texto con historias y les enseña a los niños a soñar por sí mismos, los anima a escribir y traducir sus propias historias a medida que aprenden. Me gusta la idea de trasladar a los niños de una cultura de masas a una cultura crítica. Todos somos pasivamente tolerantes. Pero, cuando nos empujan a ello, cuando mi hijo se vuelve homosexual, por ejemplo, de repente ya no soy tolerante con mi hijo ni conmigo mismo. Las historias nos enseñan a ser activamente tolerantes. Nos dan tantos escenarios que puedo mirar a mi alrededor, estudiar y observar lo que dicen diferentes personas. Entonces, les damos historias a nuestros hijos y les contamos: la elección es tuya, tienes que construir tu propia agencia. Si podemos decir eso y liberarlos del estricto programa de estudios y devolverles su imaginación, habremos logrado empoderarlos de por vida, dice.