La perdurable relevancia del Bakita Byaktigoto de Pradipta Bhattacharyya

Bakita Byaktigoto, lanzado en 2013, no solo es oportuno sino atemporal. Puede leerse tanto como una censura contra un tipo particular de amor como como un reconocimiento de los muchos amores que yacen esparcidos, desapercibidos.

Bakita Byaktigoto lanzado en 2013 (Fuente: Saregama Bengali / YouTube)

Hay una escena particularmente conmovedora en Pradipta Bhattacharyya Baakita Byaktigoto (El resto es privado) donde el protagonista Pramit Roy, un documentalista aficionado, es contado por su camarógrafo, Amit, Tor toh hoye gelo re! (¡finalmente te pasó a / contigo!). Pronunciada mientras filmaba a Roy con su cámara, la repetición de Amit, medio en broma y envidiosa, es similar a la broma de un amigo reservada para los momentos en que finalmente logras algo que habías estado intentando obstinadamente. Como superar un examen difícil, ganarse a alguien después de mucho tiempo o, como en este caso, enamorarse cuando no está seguro de su capacidad para lo mismo. Roy (un fascinante Ritwick Chakrabarty) mira tímidamente a la cámara y comienza a bailar como en trance; batiendo sus manos como alas, colocando su pie muy ligeramente como —avasado por la embriaguez del sentimiento— tomaría vuelo en cualquier momento. Es un momento tan inmersivo en el que alguien se enamora por primera vez, tan entrañable en la forma en que captura su diversión de querer volar cuando se ha hundido tan profundo y tan preciosamente íntimo en su descripción que uno se siente valorado por poder volar. para presenciarlo.

Vi la película en YouTube hace un par de días y perdí la cuenta de la cantidad de veces que volví a verla desde entonces; Cada vez más fascinado con la voluntad del personaje, y no del actor, de ofrecer un momento tan privado como este en bandeja para la documentación. Este, sin embargo, no es un caso singular en la película cuando algo tan ferozmente íntimo se graba en anticipación a una audiencia. Durante la totalidad de la joya criminalmente subestimada de Bhattacharyya, diseñada como un documental realizado por Roy, ambos amigos se alternan para grabarse. Nuestro vistazo a su mundo depende únicamente de la mirada que comparten el uno al otro. Por tanto, cuando el protagonista sonríe y se sonroja ante la cámara, en realidad está mirando a su amigo y, por extensión, a nosotros. No está rompiendo la cuarta pared pero, en varios momentos de la película, es la cuarta pared.

Con una seguridad decente en su vida profesional, Roy nunca tuvo una relación romántica adecuada. Y cuando lo conocemos, está en parte convencido de su incapacidad para forjar uno. Esto lo empuja a hacer un byaktigoto Documental (privado) sobre sí mismo, sin encontrar el amor, sino encontrarlo arduamente, mientras Amit lo sigue con la cámara. Busca sin descanso a una chica, a cualquier chica. Revisa los directorios telefónicos en busca de números, sigue a las mujeres desde la distancia y espera para llamar su atención para decir rápidamente que las ama. No confiesa y tampoco muestra la impotencia resultante. En su prisa, siente que recitar las palabras compensará la ausencia de cualquier sentimiento; que saltar al destino compensará no haber emprendido el viaje. Esta exploración sin sentido mejora cuando un astrólogo les habla de un pueblo llamado Mohini, escondido en algún rincón de Bengala Occidental. Todo el mundo está enamorado allí, y cualquiera que lo visite seguramente se enamorará también. Intrigado, su amigo y él decidieron visitarlo. Cambian su plan inicial y deciden documentar el lugar en su lugar. Pronto encuentran el pueblo y se enamoran, y cada uno se turna para sostener la cámara y seguir al otro a todas partes. Sus encuentros accidentales con mujeres de las que finalmente se enamoran, sus besos robados y sus encuentros secretos se archivan y, poco después, no queda nada. byaktigoto .

Se podría suponer que al usar el realismo mágico como muleta, Bhattacharyya intenta desmitificar las complejidades del amor mismo. Al llevarnos a un lugar rebosante de emoción y convertir a sus personajes y a nosotros en un voyeur activo, no solo está haciendo pública una experiencia intrínsecamente privada, sino también sugiriendo cómo es la exposición lo que la valida. Y al elegir una premisa que requiere una crónica de todo, parece estar introduciendo deliberadamente, incluso alentando, un elemento de actuar en el acto de amor. Al poner en primer plano la necesidad desesperada de las personas de encontrar un cierto tipo de amor que puedan sostener y no caer después de ser derribados por él y al subrayar cómo ese amor debería encajar en una plantilla ya existente, la película de Bhattacharyya podría ser un comentario convincente sobre el tiempos que habitamos. Localiza la extraña situación con la que estamos constantemente negociando: si no hay una imagen, no sucedió. Nos hace ver y también nos hace sentir vistos.

Esto hace que la película sea significativa. Lanzado en 2013, parece incluso clarividente. Pero el mensaje de Bhattacharyya se desentraña en los momentos finales desgarradores cuando, después de visitar Calcuta y escribir a festivales sobre su documental, los amigos no pueden encontrar el camino de regreso al pueblo. También pierden a sus amantes. Con la existencia de Mohini —no borrada sino— envuelta en una densa nube de misterio sin resolver, lo que queda es la perspectiva de que el mundo sea testigo de su historia y ellos, sin saber más ni mejor que el resto, se conviertan en espectadores mudos. Esta es la frágil crítica de la película a nuestro deseo constante de documentar todos los aspectos del amor, de ser voyeurs disfrazados de amantes y de amar algo más que alguien.

Pero la perdurable relevancia de Bakita Byaktigoto no radica en lo oportuno que sea, sino en lo atemporal que se siente. Puede leerse tanto como una censura contra un tipo particular de amor como un reconocimiento de los muchos amores que yacen dispersos, desapercibidos, los que se escapan como si nunca hubieran sucedido, y los que siguen regresando discretamente cuando uno menos espera que lo hagan. El final inconcluso de la historia de Roy, duro y revelador de la intención del director, es tan tierno en su interpretación que es casi injusto descartarlo simplemente como una advertencia para otros amantes. Habiendo compartido su historia con el mundo, se podría suponer que Roy se queda sin nada a lo que aferrarse. Pero lo hace. En una tarde agobiante, al mirar a ninguna parte en particular, el recuerdo de ese día vendrá a respaldarlo cuando por un breve tiempo estuvo convencido de que podía volar. Lo hará, incluso si nunca encuentra el camino de regreso al pueblo o se encuentra con la chica nuevamente, incluso si evita hablar de ella con sus amigos, e incluso cuando deja de lado toda mención de ella, soportando gentilmente todo sondeo con una sonrisa. eso diría, bakita byakigoto .El anhelo punzante será todo el amor que tendrá. Lejos de la mirada del público, será completamente suyo.

Puesto en un momento en el que ser visto enamorado se considera necesario para estar enamorado, Bhattacharyya desafía esta óptica al defender que el amor, en su esencia, resiste la articulación o la demostración. Pero sospecho que la película también implica que incluso cuando uno lo intenta, siempre quedará algo o alguien sin ser notado simplemente porque cada uno se enamora y se levanta (o no) a su manera. Es difícil, humillante, derrotador y eventualmente imposible expresar con palabras por qué hay ciertos nombres que no tomamos en una conversación, pero que pronunciamos en privado para recordar cómo todavía suenan en nuestra boca.por qué algunos todavía mantienen el otro lado de la cama vacío todas las noches o alimentan con cuidado un desamor y lo tratan como el único remanente del amor que había. Baakita Byaktigoto reflexiona sobre cómo el sentimiento de amor puede ser universal, pero sus experiencias y experimentarlo son únicas. También recuerda que uno puede perder amantes, pero no necesariamente el amor que compartieron, incluso si no hay una imagen.