Un relato completo de la historia de Sikkim desde 1947, que descarta cualquier sugerencia de la anexión forzosa del estado.

Jawaharlal Nehru otorgó un estatus especial a Sikkim en 1947, anulando a Vallabhbhai Patel y BN Rau, quienes equipararon a Sikkim con otros miembros de la Cámara de los Príncipes.

Indira Gandhi con Sikkim King Palden Thondup Namgyal y su esposa en Nueva Delhi en febrero de 1966. (Archivo Express)

Palden Thondup Namgyal, el duodécimo y último Chogyal de Sikkim, se quejaba amargamente a sus amigos indios: ¿Por qué están haciendo esto? ¡Ya lo tienen todo! ¿Qué más puede querer la India? Y sus amigos creerían que los agentes del gobierno de la India estaban haciendo todo lo posible para arruinar la administración de un rey benévolo. Los relatos de Sunanda K Datta-Ray y otros con puntos de vista similares han mantenido vivo el lamento del difunto Chogyal, con Indira Gandhi en el papel de sucesora del imperialismo británico. Esto es algo para el molino de aquellos en Nepal que constantemente advierten sobre la Sikkimisation de Nepal (por diferentes que sean las circunstancias).

Incluso el Global Times of China amenazó recientemente con incitar al pueblo de Sikkim a exigir la independencia. Las contranarrativas creíbles que colocan una perspectiva india han estado ausentes o han estado incompletas. GBS Sidhu ofrece un relato completo de la historia de Sikkim desde 1947 y de los agitados días que llevaron a su fusión con India. Como representante de R&AW en Gangtok, fue un actor importante y un observador cercano del caleidoscopio de eventos en rápido movimiento desde 1973 a 1975.

Arbustos en flor para el frente de la casa.

Jawaharlal Nehru otorgó un estatus especial a Sikkim en 1947, anulando a Vallabhbhai Patel y BN Rau, quienes equipararon a Sikkim con otros miembros de la Cámara de los Príncipes. Años más tarde, PN Dhar recordó que Indira Gandhi había dicho en términos muy claros que su padre había cometido un error al no prestar atención a los deseos de la gente de Sikkim de fusionarse con la India. Nehru posiblemente vio el paralelo entre Sikkim y Tíbet previsto en la convención anglo-china de marzo de 1890, donde se reconocieron sus respectivos intereses en Sikkim y Tíbet y, por lo tanto, se esperaba que Tíbet se dejara recíprocamente solo. Pronto se desilusionaría gravemente. Sin embargo, se rechazó la demanda de Sikkim de estar en la misma plataforma que Bhután.

Como señala el autor, la actitud india después de 1947 dejó muy poco margen para que las fuerzas políticas prodemocráticas y anti-Durbar de Sikkim luchasen por su fusión con India. Mientras tanto, Palden Thondup Namgyal, más tarde Chogyal, continuó alimentando las preocupaciones de seguridad de India con garantías de que sería la mejor apuesta para India. El sistema electoral introducido a través de una proclamación de 1953 ha dado un peso abrumador a la población de Bhutia-Lepcha, a pesar de que representa el 25% de la población.

La mayoría de la población nepalí sufrió discriminación en muchos niveles. Las reformas agrícolas y de otro tipo no fueron tocadas por el durbar. La piedra angular de la política de la India, el apoyo al durbar sobre los intereses de seguridad percibidos, contradecía las aspiraciones de la gente. Una campana de advertencia habría sonado en el establecimiento indio sobre el artículo de 1966 de Hope Cooke que buscaba la restauración de Darjeeling. Se sospechaba una conexión con la CIA, sin fundamento y probablemente falsa.

El Chogyal cometió el error, como muchos otros, de subestimar a Indira Gandhi cuando se convirtió en primera ministra en 1966. Se alentaron las protestas contra la India y sus visitas europeas se describieron como reuniones con la realeza local. Hubo una demanda para revisar el tratado de 1950 entre dos estados soberanos y sugerencias para unirse a la ONU. Pronto, el Chogyal iba a adquirir un partidario incondicional en el nuevo secretario de Relaciones Exteriores de la India, TN Kaul, a quien conocía desde principios de la década de 1950. Sin saberlo Kaul, el entonces secretario principal, PN Haksar, informó al primer ministro: Hubo un tiempo en 1947 cuando la gente de Sikkim estaba con la India. A partir de entonces, desarrollamos un gran cariño por el Sikkim durbar y ahora esperamos sus ceños fruncidos y sus sonrisas… no debemos engañarnos a nosotros mismos. El Chogyal quiere la independencia, ser miembro de la ONU y está erosionando gradualmente nuestra voluntad.

A principios de diciembre de 1972, Kaul fue reemplazado por Kewal Singh, un astuto diplomático sin ningún interés personal. A finales de 1972, en un lenguaje que recuerda a William Shakespeare, India Gandhi le pidió a RN Kao, el legendario director de R&AW, que hiciera algo con Sikkim.

Sidhu fue a Gangtok en 1973 como jefe de un pequeño equipo de R&AW, aparentemente para informar a los Chogyal de las actividades chinas. Su verdadera misión era servir de enlace con el Congreso de Sikkim, brindarles asistencia y asesoramiento en el objetivo final, para entonces, de la fusión de Sikkim con la India. Sidhu relata en detalle sus esfuerzos por unificar las fuerzas políticas a favor de la democracia y las fusiones en Sikkim, que también representaban a la mayoría. Sus esfuerzos contribuyeron a su contundente victoria en las elecciones de 1974 y a las resoluciones posteriores que llevaron a la fusión de Sikkim en abril de 1975.

El relato de Sidhu sobre su mandato en Gangtok es absorbente. Todos los personajes del último acto de la obra, Chogyal y Gyalmo, la irresistible hermana Coocoola, Kazi Lhendup Dorjee, cuya ambición de toda la vida fue ver a Sikkim como parte de la India, la escocesa Kazini Elisa Maria que ocasionalmente jugaba juegos tontos y peligrosos. , el oficial político KS Bajpai y Gurbachan Singh, los principales ejecutivos, BS Das y su sucesor cobran vida en este extraordinario relato.

Sidhu no oculta su admiración personal por el Kazi, a quien considera un verdadero patriota indio. No hay nada defensivo en la narrativa de Sidhu de que la India retiró su apoyo a los Chogyal y dejó que la voluntad del pueblo prevaleciera con su apoyo.

arbustos y arbustos para paisajismo

De los Chogyal, hubo un comentario profético sobre su carácter, cuando solo era el Maharaj Kumar, por el entonces diwan, JS Lall, en una nota para Nehru en 1953: El Maharaj Kumar una vez comentó que el estado es el gobernante. Cuando él mismo se convierta en el gobernante, probablemente tratará de poner esto en práctica y, por lo tanto, pondrá en movimiento fuerzas que bien podrían aniquilarlo a él y a su dinastía. Esta profecía también se aplicaría a otra dinastía en el vecino Nepal unas décadas más tarde, donde el rey Gyanendra sufría de la misma arrogancia.

Aunque escrito décadas después de los eventos descritos, el relato de Sidhu es esencial para los estudiosos de la historia de la India. Descarta cualquier sugerencia de la anexión forzosa de Sikkim. También arroja una luz punzante sobre el funcionamiento del establecimiento indio donde, en varias ocasiones, los jefes de los establecimientos de política exterior e inteligencia y otros mantuvieron las tarjetas tan cerca del pecho que los oficiales de campo superiores se equivocaron sobre los objetivos nacionales, confundiendo a los amigos. y adversarios por igual. En este contexto, uno debe tener cierta simpatía tanto por el Chogyal como por sus apologistas por interpretar mal los presagios. El relato de Sidhu recupera brillantemente el aura de aquellos tiempos.

Deb Mukharji es ex embajadora de India en Nepal