Poco ortodoxo: una mujer huye de su pasado para dar forma a un presente sin restricciones.

Como cualquier historia de mayoría de edad, Unorthodox tiene la búsqueda de la identidad en su núcleo. Y llama la atención la forma en que la serie lo aborda sin ser reduccionista.

La serie se basa en Basado en las memorias de 2012 de Deborah Feldman, Unorthodox: The Scandalous Rejection of My Hasidic Roots. (Fuente: Netflix)

En una de las escenas más reveladoras de Heterodoxo (transmisión en Netflix), la protagonista Esther Shapiro (Shira Haas) contrarresta a una niña cuando le dicen que se ha escapado de Williamsburg. Me fui sin decírselo a nadie, rectifica. En Berlín, lejos del lugar al que pertenece, y rodeada de un grupo de conocidos que recién se estaban convirtiendo en amigos, Shapiro revela vacilante el motivo de su partida que, marcada con sigilo y prisa, se asemeja a una fuga. Dios esperaba demasiado de mí. Ahora, necesito encontrar mi propio camino. La interacción de estos dos hilos de la narrativa - Shapiro sintiéndose atrapada por la religión y su desesperada necesidad de salir de ella - constituye el conflicto central de la miniserie de cuatro episodios.

Basado en las memorias de Deborah Feldman de 2012, Poco ortodoxo: el escandaloso rechazo de mis raíces jasídicas , sigue de cerca el gráfico del viaje de la escritora: su nacimiento y matrimonio en la comunidad jasídica y su posterior rechazo de ambos. Dirigida por Maria Schrader y escrita por Anna Winger, Alexa Karolinski y Daniel Hendler, la serie también ofrece una representación vivida de los judíos satmar de la comunidad jasídica, iniciada principalmente por supervivientes del Holocausto en Nueva York. Llevando el trauma como razón y propósito de su existencia, la comunidad jasídica es inexpugnablemente insular. En una entrevista de 2012 con The New York Post Feldman detalló cómo, incluso en su rigor, las reglas son más opresivas para las mujeres, dictando su apariencia y, finalmente, dominando la forma en que viven. Cuando tenía 11 años, cambiaron las reglas de vestimenta. Solías poder usar una camiseta de manga larga y cuello alto. Ahora solo puedes usar blusas de cuello alto, con telas tejidas, porque su teoría es que las telas tejidas no se adhieren.

Su contraparte de ficción, Shapiro, se postula en ese mundo. A través de su historia, específicamente la que se desarrolla en Nueva York, y las muchas regulaciones religiosas que tuvo que cumplir, Heterodoxo También se duplica como un comentario muy observado sobre la difícil situación de las mujeres, especialmente cuando (cualquier) religión se convierte no solo en una forma de vida, sino que se considera una verdad absoluta indiferente e intolerante a las preguntas. Ella no elige a su marido, sino que es elegida por él. En los días previos al matrimonio, Shapiro es entrenada para ser una buena esposa, instruida en que los hombres son los receptores y las mujeres las dadoras. Su deber, le dicen, es dar a luz y hacer que el hombre se sienta como un rey. ¿Eso la convierte en una reina ?, se pregunta en voz alta, la respuesta a eso está en el aire. La boda es entonces un arreglo destinado a hacer que el hombre se sienta más hombre y la mujer menos ella misma. Su papel, las consultas sobre su placer no se discuten menos descartadas. Varada en un matrimonio sin amor, su valor o la falta de él se mide por su supuesta (in) capacidad para tener un hijo.

Varada en un matrimonio sin amor, el valor o la falta de Esther Shapiro se mide por su supuesta (in) capacidad para tener un hijo. (Fuente: Netflix)

Esta lamentable rigidez parcial de la comunidad jasídica ha sido explorada en la literatura popular y en el documental de 2017. Uno de nosotros (también transmitido en Netflix) analiza con doloroso detalle las repercusiones para quienes eligen dar un paso al frente en general, y las mujeres en particular. Las mujeres pierden todo, incluidos sus hijos y el derecho a vivir en el proceso. Pero que hace Heterodoxo convincente no es solo la negativa de Shapiro a soportar la forma en que la estaban tratando o su falta de voluntad para negociar un lugar para ella, sino su comprensión de que, reprimida por restricciones, su sentido de identidad ha sido sofocado, que en el proceso interminable de ser algo de alguien, el alguien que ella es nunca podría evolucionar.

Su escape a Berlín le proporciona una salida para no encontrarse, sino buscarse a sí misma. Su estancia en la nueva ciudad sirve como un bildungsroman velado, un cuento de superviviente y un rito de iniciación. La narración se mueve constantemente de un lado a otro, yuxtaponiendo la vida que ha dejado con la que está descubriendo. Esta contraposición marca la diferencia aún más. Vemos a una joven Shapiro ingenuamente emocionada por su matrimonio, la vida que tenía para ofrecer y luego, como una niña de 19 años, cargada con el peso de la experiencia sobre sus hombros, caminando sola por las calles de una ciudad desconocida, buscando formas de sobrevivir. La forma en que se viste sufre un cambio, un par de jeans en lugar de un jersey, al igual que su vida, que hasta ahora estaba consumida por la soledad. Su habilidad para tocar el piano ya no sigue siendo un secreto y tampoco lo es cantar frente a un grupo de personas consideradas inmodesas.

Cuando Shapiro llega a Berlín, lo hace como superviviente del Holocausto. (Fuente: Netflix)

Pero esta, como cualquier historia de mayoría de edad, tiene la búsqueda de la identidad en su núcleo, y es sorprendente la forma en que la serie la aborda sin ser reduccionista. Berlín amplía su visión del mundo, el grupo multicultural de músicos con el que se hace amiga allí, aunque sea un poco artificial, la hace menos sola en una tierra extranjera. Pero la ciudad que tiene la llave de su futuro también esconde vestigios del pasado del que estaba huyendo. Su elección de escape es también de lo que está escapando, y en este sentido Berlín asume una gran conmoción. A pesar de que su decisión inicialmente estuvo influida e influida por la presencia de su madre separada (la madre de Shapiro había dejado a su marido alcohólico y se había establecido allí), la ciudad finalmente se abre como una herida supurante con la que tendría que reconciliarse para seguir adelante.

Cuando Shapiro llega a Berlín, lo hace como superviviente del Holocausto. Mira los edificios como si fueran campamentos, su rostro se contrae de dolor al pensar en sus antepasados ​​fallecidos. Es notable cómo en ningún momento el programa espera que ella sacrifique su pasado en el altar de nuevas experiencias o en su búsqueda de ser alguien que renuncia a lo que es. Busca su identidad precisamente en el lugar que la robó. En una escena inquietante, acompaña a sus nuevos amigos al lago en Wannsee. En el horizonte se encuentra la villa donde se tomó la decisión de matar judíos en campos de concentración. Mientras sus amigos saltan al agua, ella se queda atrás atada por los grilletes invisibles de la historia. Lentamente, camina hacia adelante y luego se sumerge casi completamente vestida en el agua, quitándose el sheitel (peluca que usan las mujeres casadas judías ortodoxas). En ese momento, ella se libera. Shapiro sigue siendo un superviviente, pero se niega a serlo. solo ese. En otra escena conmovedora, la amiga de su esposo (que viene de Nueva York para llevarla de regreso) señala que el parque en el que están sentados es el sitio donde las familias fueron destruidas, cuestionando implícitamente cómo podría construir una vida en un lugar que le duele. esqueletos de su pasado. Ella responde que los muertos siempre están con ellos, ya sea en Nueva York o en Berlín. Shapiro nos muestra lo que ha aprendido: reconocer el pasado es ineludible, pero también reconocer que no lo consume todo.

Shapiro nos muestra lo que ha aprendido: reconocer el pasado es ineludible, pero también reconocer que no lo consume todo. (Fuente: Netflix)

Cuando finalmente se encuentra con su esposo en Berlín, vestido con un vestido y sin la peluca habitual, para no volver, le dice que hay partes de sí misma que aún no conoce. Pero lo que no dice en voz alta es que esas partes se encontraron perdiendo lo grabado por otros, que las experiencias dan una identidad pero no pueden serlo, que dejar ir no siempre connota olvidar. A veces, también ayuda en la curación. En Berlín, Shapiro continúa su viaje de autocontrol, agarrando su pasado con un puño: reteniendo pero no dejando que gobierne su presente.